“全人生辅导”思维的今世价值

“全人生辅导”思维的今世价值
作者:陈泽(天津体育学院教师);张健华(天津市中国特色社会主义理论体系研究中心天津工业大学基地研究员,杨贤江外孙媳)??  杨贤江(1895-1931),又叫李浩吾,浙江慈溪人。1922年参加中国共产党,是出色的马克思主义教育理论家、出色的青年运动领导人、坚决的共产主义战士。杨贤江在长时间从事学生教育管理作业和领导青年运动的过程中,针对其时校园应试教育的坏处和青年学生自我开展的实际需求,以马克思主义关于人的全面开展理论为理论基础,并吸收学习古今中外教育理论的有利成分,提出了“全人生辅导”思维。  “全人生辅导”思维的教育对象是青年期的学生,方针是培育“完人”。杨贤江以为,青年期即人的第二诞生期。对青年期学生的辅导如果贻误,青年就要受人生蜕化者的恶名。可是,“历来的校园教育,大都偏于常识的教授,而关于杰出习气的培育,青年问题的探究,都未加留心;换句话说,便是未能为全人生的辅导”。杨贤江以为,教育应当是全面的,任何片面强调一方的教育,都是变形的糟糕的教育。教育的意图是培育中国社会改善上适用的人才,这样的人才必定是全面开展的,杨贤江称之为“完人”。他规劝青年要做个“完人”,“免致后来做个变形的人生”。  “全人生辅导”思维的中心内容是辅导青年学生建立正确的人生观,基本内容是辅导青年学生过“满意日子”。青年学生要成为“完人”,有必要进行个人改造。而进行个人改造,首要要回答“人生意图是什么”的问题,建立一个正确的人生观。杨贤江指出,“人生的意图,在关于整体人类有贡献,来促进人生的美好”。因而,正确的人生观,便是为完成全人类的利益和美好而不懈斗争的无产阶级人生观。这种正确的人生观,需求经过辅导青年学生过“满意日子”来建立。  杨贤江以为,一个青年人,“要有健旺的体魄和精力,要有作业的常识和技术,要有服务人群的抱负和才华,要有丰厚日子的好尚和习气”,由此,他提出“完人”应具有的健康、劳作、公民、文明四大中心素质,并将青年的“满意日子”归纳为健康的日子、劳作的日子、公民的日子、文明的日子四种方式。  “全人生辅导”思维要求校园明确职责,提高教师素质,注重校风建设。杨贤江指出,校园的职责是进行“全人生的辅导”,把学生培育成社会适用人才。而青年学生能否成为“完人”,教师和校风就显得尤为重要。  教师的使命严重,“教育者之底子的社会的使命是在培育人”。因而,杨贤江以为,教师应该培育学生“动”的涵养和理论联系实际的才能,辅导青年学生过“满意日子”。他要求教师,“日子的内容,但凡在满意人生向上开展的需求上所不行少的,都当求其具有”。  校风是“一个校园内的人物在各方面日子上所表现出来的一种情绪和趋向”。校风与社会风气相互影响,对学生的影响极大,“足以广被并且深化到某一群的人世,使之同化,正如字面所指示,颇有‘风靡一时’的威力”。因而,有必要注重校风建设。而要形成杰出的校风,“有必要校园以内的人物酌量于其时、当地的需求,同心一志地从校园日子的各方面力谋开展才是”。  “全人生辅导”思维是诞生于新民主主义革命时期的无产阶级教育思维,是马克思主义教育理论中国化的重要效果,是新中国素质教育的重要理论来历。直到今日,它仍旧闪耀着思维的光芒,充满生机与生机。“全人生辅导”思维与我国培育“德智体美劳全面开展的社会主义建设者和接班人”的底子育人方针内涵地一致,对处理好培育什么人、怎样培育人、为谁培育人这个底子问题具有重要的学习含义。  

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